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      題材新穎 富有哲理——讀倪偉李的詩《媽祖與木蘭溪》

        □林勁松

        倪偉李的詩《媽祖與木蘭溪》題材新穎,富有哲理。

        媽祖一生杰出的貢獻是把東方哲學治國理政觀念轉為現實生產力,讓一個新的生產熱潮首先從賢良港掀起,以后逐漸擴大至興化軍三縣。偉李的詩是采用解剖麻雀的哲學原理,以木蘭溪的變化來贊賞媽祖信仰,贊賞興化歷史奇跡。所以,他的詩題材新穎,很有分量。讀了他的詩,會提高對媽祖信仰的認識。

        每一朵浪花都在傳頌你的博愛和善

        你與清風朝霞結緣

        一次次照亮我們內心的航程

        你把美好、明亮的光撥發給我們

        有時,我是你精神上的一條支流

        我把你的圣潔傳遞到每一個靠海的地方

        我把你的盛名運抵每一座心靈的故鄉

        我把你的傳奇朗誦給五湖四海聽

        朗讀給內陸與大山聽

        這一個樂章稱贊木蘭溪是媽祖信仰的播種機,把媽祖優秀品質傳遞到中國和世界各國沿海地區,直至內陸各地。東晉詩人陶淵明有篇《桃花源記》,塑造了一個不交王稅、經濟文化繁榮昌盛的“世外桃源”,一千多年來,許多文人津津樂道。相比之下,木蘭溪流域卻是實實在在的、經濟文化繁榮昌盛的人間的桃花源。這里雖然要繳納王稅,但是數量不多,例如明初僅僅是三十稅一,有時甚至免稅。

        更早些,宋朝建立,實行輕徭薄賦,永不加賦;媽祖十八歲莆田歸宋,五代十國分裂割據局面結束了,有利于經濟文化的發展。這就是說,媽祖傳承東方哲學治國理政思維,轉為現實生產力,讓莆田成為實實在在的人間的經濟文化繁榮昌盛的桃花源,是因為與那時中國歷史的客觀歷史條件相適應的,否則,那就好像曇花一現。我今天學習評詩,正是從歷史發展的角度,一個樂章一個樂章對照,最后贊同詩人的觀點,木蘭溪是媽祖信仰的播種機。

        海洋與天空,保持著蔚藍的模樣

        你把颶風、漩渦、烏云和風暴,舉過我的頭頂

        礁石與帆檣,將你的慈祥,一次次復述給我聽

        我的溪流寬闊,你的大愛無疆

        水運和商貿助力一種信仰的傳播

        各地的船只,連成一張水上的星圖

        拈香禱告,祈求安渡

        縱使是怒濤洶涌、浪潮翻滾

        也會在你的面前服服帖帖

        這一樂章稱贊本地和外地商人是媽祖信仰的宣傳隊。這是符合莆田的客觀實際的。拙作《熙寧橋與元豐橋》說:“熙寧、元豐是宋神宗的兩個年號,又是興化軍境內兩座浮橋名 字。二者是王安石變法成功的見證者。

        “弘治《興化府志》說:‘熙寧橋,在城東南三里許白湖渡。此 浮橋也。故鄭叔僑詩云:‘結駟直通黃石市,連艘橫斷白湖腰?!?此正指浮橋而言。黃石是宋時興化平原商業中心之一。鄭詩簡明 扼要,闡明了熙寧橋的歷史作用,從此,白湖兩岸交通得到了改善, 黃石跟內地的經濟文化交流,更加方便了。

        “熙寧橋是這樣,元豐橋呢?弘治志說:‘元豐橋,在迎仙門外 五里許,一名上杭橋。宋志云,舊為溫泉渡,后為浮梁以濟。蓋浮 梁造于元豐,故以元豐名也。其曰上杭者,杭與航同。昔 此地海航所聚,故以名地,而橋因以名也?!@就是說,溫泉渡一 帶,曾經風光一時,各地海船停泊多,是個大市場,曾經是海上絲 綢之路重要的一站。各地海船從木蘭溪出??谶M入,可以直達溫泉 渡,購買興化特產。為了方便本地商人與各地客商的貿易往來,元 豐橋應運而生?!保ㄆ翁飪S鄉時報2017-6-10、17)

        拙作《莆田北洋平原的港口 》又說:“公元 1072 年市易法施行,熙寧興商,古老的北洋平原 不僅有 水市,而且還有對外貿易的港口,商業繁榮,今天的白塘鎮一帶成 了那時海上絲綢之路著名的一站,而且名聲大,比熙寧橋和元豐橋 兩個水市還更加響當當。(莆田文化網2020-4-15)

        你說那時為什么會有那么多外地商人來莆田做生意?誰幫助莆田做廣告?離開了商人還有誰呢?那就是游客。他們慕名而來,來看看現實中的桃花源。陶淵明的世外桃源,許多文人津津樂道;現實中的桃花源理所當然的成為了各地經商者做廣告內容,客運也是一筆十分可觀的經濟收入。所以,歸根結底,說各地商人是媽祖信仰的宣傳隊,符合客觀實際。

        人們常說,時勢造英雄,桃花源莆田卻跟建設者把先進思想轉為現實生產力,息息相關。公元978年莆田歸宋,次年興化軍建立,百廢俱興。媽祖把東方哲學治國理政思想,轉為現實生產力,建設自己的家鄉,讓賢良港古碼頭,煥發青春,重新運行,其他各個港口緊跟上去,引起了種植業、養殖業、園藝業、造船業等的粉墨登場,桃花源莆田開始橫空出世,巍然屹立在東海之濱。

        1126年正月初三,金軍利用中國傳統佳節元宵,發動突然襲擊,攻打東京,宋金戰爭爆發。亂臣賊子哄騙宋欽宗出逃,想讓金軍中途抓獲,一舉滅了宋朝。李綱火眼金睛,及時揭穿陰謀,得到信任,堅守東京,狠狠地打擊來犯之敵,東京保衛戰首戰告捷。后來,雖然李綱一度被亂臣賊子排擠,離開了東京,東京也被金軍攻陷,但是,北方義軍卻從天而降,1127年初,金兵潰敗,擄走徽欽二帝,離開了東京。眼看快要滅亡的宋朝,就這樣繼續存在下去。1141年宋金協議簽訂,長達15年的戰爭終于結束。

        宋金戰爭期間,不用說全國,就是福建各地,也出現了動亂。但是,莆田卻不一樣,平安無事,社會安定,經濟文化正常發展。拙作《宋金戰爭時興化軍父母官》說得正是這件事,莆田僑鄉時報2016-2-23、莆田晚報2016-6-7先后發表。究其原因,那時父母官把媽祖優秀品質,轉為現實生產力,讓桃花源莆田接受了嚴峻考驗。

        明朝中后期發生的東南沿??官炼窢?,朱紈失敗了;莆田人民的抗倭斗爭,在國家正規部隊沒有到位的情況下,興化府城莆田保衛戰卻反而勝利了,這實在是歷史奇跡。究其原因是因為林龍江先生效法媽祖,把道儒釋治國理政思想,轉為現實生產力,在興化府學創建三一教,要挽救理論和民族危機。以后腳踏實地,離開學校,去東山辦學,培養骨干人才。

        凡此種種說明,相比之下,人間的這個桃花源實實在在是可歌可泣的,是用數以萬計莆田人生命換來的。從媽祖時代開始,像接力棒一樣,前赴后繼,代代相傳,把轉為現實生產力當做一件頭等大事來做。我之所以對倪偉李的詩評價那么高,是因為他做到了這一點,以詩人獨特的視角告訴人們,媽祖是個實干家。稱贊她是開路先鋒,可以;稱贊她是工程師,也可以。她有個美好的夢想,想讓莆田變成經濟文化繁榮昌盛的人間桃花源。莆田歷史證明,她的夢想真得實現了!

        木蘭溪流域是興化軍的縮影。水果之鄉,有荔枝、龍眼、枇杷、桃、橄欖、柚、香蕉等,四季飄香;南洋平原又是莆田的大糧倉,魚米之鄉,淡水養殖業發達。僅僅是這兩件,就足以說明宋代莆田實實在在是人間桃花源。至于文化繁榮再加上去,那更是令人贊嘆不已。士農工商全面發展,名列福建甚至全國前列。這樣的地方,我們今天稱之為人間奇跡,好好去謳歌,不正是我們今天詩人、作家及其宣傳教育部門工作者應任的義務嗎?

        以上是讀了《媽祖與木蘭溪》的一點心得體會,如有不當之處,請同志們批評指正。

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