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      鐵血丹心 節義文章——南宋抗元民族英雄陳文龍介紹

        □陳天宇

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        陳文龍是南宋末年一位偉大的抗元民族英雄,正如清代浙江人丁立中在《陳忠肅公墓錄》后記中所說的:“忠肅文龍公,孤忠亮節久已輝煌史乘”?!端问贰分杏嘘P于陳文龍的傳記,許多地方志乘上也有關于他的記載。

        矢志不渝的節義英烈

        陳文龍幼年時即受高叔祖陳俊卿“人才當以氣節為主”教誨的影響,年少時即以節義修身。據《宋史》和《弘治興化府志》記載,陳文龍在南宋末年元兵大舉南下,南宋王朝岌岌可危的情況下,以參知政事,兼閩廣宣撫使,知興化軍,散盡家財,募兵萬眾,決心死守。當福州及泉州都投降后,興化成為孤壘。他在興化府城墻上樹起“生為宋臣,死為宋鬼”大旗,數次斬殺勸降元使,堅定不移地表示:“若以區區之守義為不然,或致殺身復家,鄙意則以雖闔門磔尸數段,亦所愿也?!背瞧票环?,據《弘治興化府志》載,“其家盡俘以去。文龍被押至福州見董文炳等,不屈,左右凌挫之,文龍指其腹曰,此皆節義文章也,可相逼耶?!毙邓秃贾?,一路絕食,殉國于岳廟。清末進士、翰林張琴在《修建西湖宋陳忠肅公墓募金啟》中慨嘆:“當時民族淪亡之痛,海內共憤,而陳忠肅公死事乃在諸公(陸秀夫、文天祥等)之先。案公諱文龍,莆田人,咸淳戊辰大魁登宰輔,其科第名位與文山同。公開閫興化兵敗被執,全家殉難,其慘尤過文山。公被執過合沙寄仲子詩云:‘一門百指淪胥北,唯有丹衷天地知’,文山過伶仃洋詩云:‘人生自古誰無死,留取丹心照汗青’,公復唆都勸降書云:‘我平生讀書,但識孟子效死不去句,左傳有殞無二句,如此而已’,文山衣帶書云:‘孔曰成仁,孟曰取義,讀圣賢書,所學何事’,二公忠義之氣,學養之純,若合符節。迄今文山名耀天壤,販夫走卒皆能道之,而公名鮮有知者,豈名之傳不傳,有幸有不幸歟,抑亦后學者表彰未盡其道也?!笔菫橹琳?,值得后世文化人深思。陳文龍作為一個“士”,作為一個高層官員,不惜以一己之身,一家之殤,一族之痛,舉一郡之力,以崇高的氣節、視死如歸的精神捍衛了作為中華民族主體的漢民族的尊嚴,同時他又是統治集團中難得一見的清醒的愛國者。他始終堅持抗元立場,當秉持朝政的太皇太后和皇帝主張“稱臣”議和,屈辱投降之時,他不是跟那些愚忠之臣一樣跟著去投降,他清醒地知道這種投降的結局雖能換來一時的茍安,無法改變國破家亡的悲慘結局,他拒絕接受亡國稱臣的局面,無法也不可能“君則牽羊,臣則巷戰”(清俞樾《陳忠肅公墓錄序》)繼續抗爭,只好毅然辭官。當他再次奉詔復出時,答其叔陳瓚曰:“叔父之策固善,然秉國者非人,恐不能用,是行也,某必死之?!泵髦獓乱讶?,猶然抱著決死的信念,挺身而出,表現出一種視死如歸的氣慨?;蛟S正是他的這種清醒使他成為當時官場的異類。

        文武全才的民族精英

        陳文龍出生名門望族,其高叔祖陳俊卿為南宋初年名相,是“地瘦栽松柏,家貧子讀書”這一名言的原創者?!杜d化府志》記載陳文龍受其高叔祖陳俊卿的影響,自幼飽讀詩書,“幼穎悟,苦學不厭,年未弱冠,即以精于聲律而馳名郡庠?!薄跋檀舅哪辏ü?268年)夏五月,廷對第一,狀元及第,初名子龍,度宗以其文章擅天下,御筆改名文龍”。清翰林院編修張琴編著的《陳文龍年譜》錄有王一送陳剛中(陳文龍)歸莆詩云:“近得鐘王法,才華世共稱。劍鋒看舞女,筆陣笑狂僧。散帙花前席,鳴琴竹里燈。石渠成遠別,百下酒如澠?!弊阋娖鋾ㄒ矠闀r人所重。作為一個狀元出身的文官,陳文龍除了積極參與南宋都城臨安的經濟文化建設外,與文天祥一樣投身到抗元斗爭中,多次率軍增援要隘失地,北援南戰,身先士卒,表現出他杰出的軍事才能。德佑元年(1275)十月,元軍由建康(今南京)分道直攻臨安(今杭州),文天祥親率宋軍攻打已被元軍占領的獨松關,經過幾天激戰未能奪取,元軍逼近杭城北關外。陳文龍臨危受命,統領殿旅(禁衛軍)和部分民兵,到杭城北關外接應文天祥殘部,迎戰元軍統帥伯顏。陳文龍率領的殿旅軍作戰勇猛,以死相拼,元軍死傷一千七,節節敗退。陳文龍與伯顏激戰五天五夜,晝夜不停,把元軍逼退至九度嶺外,使伯顏半年不敢再向臨安發起攻擊,保護了都城臨安暫時的安全。景炎元年(1276),益王稱帝福州,陳文龍再次出任參知政事,當時漳州叛亂,任文龍為閩廣宣撫使前去討伐,文龍以前漳州守黃恮有恩信于民,辟為參謀官,按兵泉州,使恮入漳招撫,恮至漳,漳民都頓首謝罪,于是亂平;興化石手軍叛亂時,使文龍兼知軍,立即得到平定。在困守興化府城時,兵少將寡,他以劣勢兵力在囊山設伏打敗元軍。在陳文龍領兵打戰及行政過程中足可見他的文韜武略和超凡才能。

        清正愛民的直臣廉吏

        陳文龍清正愛民,直言敢諫。據《陳忠肅公年譜》記載:“公在越州判官任時,皇屬邸第寓越州親者甚眾。公剛直不撓,不可干以私,人皆憚之?!敝v的是陳文龍狀元及第后,授宣義郎、鎮東軍節度判官,駐節越州(今浙江紹興市)。越州乃魚米之鄉,又是皇親國戚聚居之地,歷任官員到此,辦事總要遇到權勢人物的干擾,難以秉公處理政務。陳文龍對趨炎附勢、行賄受賄等官場現象深惡痛絕,公開聲言為官“不可以干以私”。他雷厲風行,革除弊政,秉公執法,嫉惡如仇,不徇私情,關心民瘼,政聲卓著,“人皆憚之”。因此,深得鎮東軍元帥劉良貴的器重,“政無大小,悉以詢之”。在陳文龍擔任御使期間,浙西轉運使洪起畏在賈似道的授意下,奏請推行“類田法” 。在實施中,一時之間,“吏緣為奸,爭以多買為功”,致使浙西一帶“六郡之民,破家者多”,民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失,據理力爭,并要求嚴懲洪起畏,平息這場軒然大波,百姓拍手稱快,“朝紳學校相慶”,贊揚陳文龍“乃朝陽之鳴鳳也”。 賈似道迫不得已將洪起畏罷免以自解。陳文龍在臨安身居高位,自稱一介書生,多次上奏請減少農民稅賦,加固南北海塘,增加糧食生產面積,充裕國事用糧。有官吏在西湖西岸邊攔湖成塘,陳文龍奏請給予制止,“還西湖一汪清水?!辟Z似道要在葛嶺南坡半閑堂增建府第,陳文龍得知后,上奏曰:“疆戰紛紛,當集力以赴,不可奢資?!敝浦沽速Z似道增建宅第的計劃。因得罪賈似道,咸淳十年(1274 年)甲戌年春,陳文龍被貶知撫州,在撫州任上律己嚴,接士溫,治民寬恕,對作奸犯科者則繩之以法,甚得民望。但終被賈似道指使李可劾奏罷免。陳文龍的愛民情結在他兵敗被俘后依然執著不移?!端问贰份d,文龍被執后,“忽民間火發,公延頸進曰:‘速殺我,無害百姓!’甲者(元軍主帥)愕,傳令偵縱火者斬之?!?

        深得民望的傳奇人物

        盡管陳文龍難以見容當時的官場,仕途坎坷,但始終深得民眾愛戴。據《陳忠肅公年譜》載,陳文龍于寶佑四年(1256)丙辰(二十五歲)時,補入太學,累捷私試。從此,陳文龍就久居臨安,與浙江結下不解之緣?!都尉溉屎椭尽份d, “元改武穆第為西湖書院,因建祠奉武穆為土神,后改書院為仁和學祠,神如故,今學徙涌金門南,宜奉陳文龍為土神,以文龍游太學時嘗夢武穆請文龍交代故也?!鼻逭憬坑衢校ㄇ鷪@)《重修陳忠肅公墓記》中亦提到:“公生前有岳忠武見夢之異,莆田縣志并謂岳忠武是公前身,此固無據之言,然考智果寺舊在孤山,宋紹興間分為二,一徙棲霞嶺今為岳王祠,一徙葛嶺則公之墓即在其旁。何公與岳王皆與智果寺有緣歟?!笨梢娫谔珜W時浙人已流傳諸多陳文龍的傳說。而后陳文龍為越州通判及官御使臺時,更是贏得了浙江士民的普遍好評。許多關于陳文龍的傳說都是從杭州首先流傳出來的。當年陳文龍被械押杭州時,杭州百姓傳言岳武穆的后身來了,紛紛上街迎看(《宋史·陳文龍傳》載:“先是杭人夢兩街騶哄傳岳武穆代者至,密視之則公也”)。后來關于陳文龍墓長刺竹,與岳墓松無北枝,皆為忠魂義魄所凝的傳說也是從杭州傳出來并在杭州方志(《萬歷杭州府志》《萬歷錢塘縣志》等)中得到記載。浙江人民不僅對陳文龍十分敬仰,對陳文龍墓也十分愛惜。明代為陳文龍修墓祠及母祠的是浙江杭州的官員。明正德三年大理寺評事徐元稔奏請就墓前建祠,天啟三年杭州知府李燁然詳請按院修祠葺墓并立一祠別祀陳文龍母。清代發起修葺陳文龍墓的是浙江紳士丁松生,同時浙江孫康侯還收集宋史本,編纂《陳忠肅公墓志錄》,使陳文龍的事跡在浙江得以更廣泛流傳。如今浙江省政府參事室桑士達等參事撰寫出對弘揚愛國主義精神、提高民族文化自信十分有意義的建議,成副省長又作出重要批示,更是彰顯了浙江省政府和民眾對彰顯中華民族血性,對弘揚中華民族愛國主義精神,對傳承中華民族優秀傳統文化,對用陳文龍墓這一文物進行愛國主義教育的高度重視。

        值得敬畏的歷史人物

        浙江人民在元朝統治下,敢于傳播關于陳文龍的傳說,敢于上街圍觀,本身就體現了一種敬仰民族英雄的情結,這與當年杭州先民崇敬岳飛是一脈相承的。我一直相信中華民族傳統文化的根是深扎在民間最底層的。從宋末看,多次出現君降臣不降,官降民不降的情況,以至于崖山海戰時十萬殉難者浮尸海上,都證明了這一點。浙江作為中華文化深厚的一塊土地,從當地士民對陳文龍的態度上便可以透過浙江民眾柔和的外表及柔美的語音看到他們內心和骨子深處的忠義和堅強。陳文龍不僅贏得了浙江百姓的敬仰,在福建同樣有很大的影響力。陳文龍就義后,在福建許多地方建起了陳文龍的祠廟。這些祠廟的信仰還傳播到臺海兩岸乃至琉球群島。莆田人民不僅堅決支持陳文龍的抗元義舉,在他殉國后還通過各種形式堅持斗爭,并在元朝高壓態勢下想方設法紀念他,比如在元朝統治期間莆田士民偽托楊公太師之名,廣建廟宇以紀念陳文龍,其證據就是所有一百多座楊公太師廟供奉的楊公太師的誕辰恰好是陳文龍殉國之日(對此傳說清代張琴多次進行考證),并在元朝高壓統治下莆田人民就招著以楊五郎之名的陳文龍神像到處出游。閩南地區以他女兒陳淑貞(許夫人)名義堅持抗元斗爭達十來年。福州地區建有十幾座供奉陳文龍的尚書廟。林則徐在清道光三十年(1850)到福州臺江“萬壽尚書廟”祭祀陳文龍,并題寫對聯云:“節鎮守鄉邦,縱景炎殘局難支,一代忠貞垂史傳;英靈昭海澨,與信國隆名并峙,十洲清晏仗神庥?!卑殃愇凝埮c文天祥相提并論,對陳文龍的愛國精神給予充分肯定。1919年,福州陽岐人、大思想家嚴復發起重修陽歧尚書祖廟,親自撰寫《重建尚書祖廟募緣啟事》,并為祖廟題寫鐫刻了3副石柱聯,還賦詩:“天水亡來六百年,精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了,帳里英風總肅然?!北磉_了對陳文龍民族氣節和愛國精神的景仰之情。1929年,莆田籍清末進士、翰林張琴受鄉親之托,前往杭州重修陳文龍墓時,寫下了一副楹聯立于墓前,聯云:“南宋兩狀元:理綜丙辰科,度宗戊辰科,十余年,甲第蟬聯,千古文章標節義;西湖二忠肅:前身岳少保,后身于少保,一抔土,松楸相望,雙輝日月照乾坤?!痹谀纤瓮醭詈蟮娜兆永?,陳文龍影響很大,至今廣東及海南,有一兩百萬民眾稱自己是陳文龍的后裔。陳文龍在臺灣的影響也比較大,據說原有陳文龍廟兩百多座,在日據期間被毀殆盡?,F在金門媽祖陳文龍尚書廟香火依然鼎盛。明清兩朝對陳文龍忠義精神的肯定和弘揚就不用說了,就連元朝統治者也是敬畏陳文龍的。當年陳文龍岳廟殉國后,元世祖嘉其忠義,葬其于杭州西湖智果寺旁。元朝元貞二年朝廷頒《錄用忠臣子孫詔》,詔書中稱:“皇帝圣旨,有宋忠臣陳文龍、陳瓚乃死于節,可謂得其處矣。近編國史,顯跡具存,其子若孫理宜舉用。主者施行?!睋逗胫闻d化府志》載:“朝廷特遣宣使李文虎齎詔至郡尋訪文龍子孫,將錄用之,而卒無一人應之者,蓋其流風遺烈傳至其子若孫而猶未艾云?!爆F在,我們學習和弘揚陳文龍的那種高尚氣節和愛國愛民精神,頑強抗爭寧死不屈的意志,治國理政統兵打戰的超凡本領,具有特別重要的意義。

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